Macallan Fine Oak 18 Years Old(投稿)

一月 8th, 2012

麦卡伦(Macallan)无疑是威士忌中的王者,素来有“威士忌中的劳斯莱斯”之美誉。之所以有如此高的评价,当然是因为其极高的品质。 单一麦芽威士忌的酿造都要经过大麦发芽、粉碎、发酵、蒸馏、老熟几个步骤。麦卡伦在选用大麦时就一直坚持使用100%黄金大麦(Golden Promise)。1970年代,差不多所有威士忌酒厂都是用这种大麦的,但后来出现了酒精转化率更高、成本更低的大麦品种后,几乎所有酒厂都改用了新品种。只有麦卡伦仍然保持使用100%黄金大麦的传统,因为它能给原酒带来更丰富的口感。虽然1990年代后,由于黄金大麦的成本不断攀升,麦卡伦也开始加入一些其它品种的大麦,但黄金大麦始终保持一定的比例。 到了发酵的步骤,多数酒厂都采用两种酵母发酵的工艺,只有麦卡伦使用五种酵母。这给酒体带来了更多的味道。遗憾的是,1990年代中期,麦卡伦也把酵母种类减到了两种。 蒸馏是麦卡伦酒厂最有特色的一步。采用二次蒸馏的酒厂通常使用一个一次蒸馏器、一个二次蒸馏器;而麦卡伦使用一个大的一次蒸馏器和两个只有4000升的小蒸馏器做二次蒸馏。使用小蒸馏器的好处是使酒体更加厚重。另外,在蒸馏后出酒时,所有酒厂都会弃用酒头和酒尾,只萃取中间的酒心;而麦卡伦酒厂在萃取酒心时,只保留了最精华的16%。 最后,在老熟阶段,麦卡伦使用的是从西班牙订制的上好的窖藏过雪利酒的橡木桶,而且只用一次,因为第二次再用时雪利酒的风味就淡了。所以,麦卡伦威士忌通常有较浓的雪利酒的甜香。后来由于产量不断增加,很难从西班牙订到足够的雪莉酒桶,麦卡伦开始引入三桶发酵工艺。所以现在麦卡伦的威士忌有Sherry Oak和Fine Oak之分。后者就是使用欧洲雪利桶、美国雪利桶和美国波本桶来老熟混合的。 今天我推荐的就是一瓶18年的Macallan Fine Oak。这款酒颜色比较淡,闻起来有淡淡的甜香,那是雪利酒的风味。它的口感极为丰富,既有雪利酒的甜美,又有明显的波本威士忌的香味,如巧克力般丝滑。 总的来说,单一麦芽威士忌是一种很男人的酒。很适合单身宅男工作一天后,回到温暖的家中,放一张DVD,半卧在沙发里倒上一杯,边饮边放松自己。也可在周五的晚上叫上三五兄弟,去酒吧点上一瓶high上一晚。正所谓酒中有真意,壶中日月长。

Penfolds BIN 389酒评(投稿)

一月 4th, 2012

(应杂志社要求,写得有点儿装,不好意思。。。) 从澳洲回来,收获的除了一闭眼就映现在脑海中的蓝色大洋路,当然还少不了巴罗莎河谷的美酒。初到澳洲,还真有点不习惯设拉子(Shiraz)的甜美和奔放,但喝得多了,不自觉间也就喜欢上了她。当然,不时还是有点想念赤霞珠(Cabernet Sauvignon)的深沉悠长。旅程的最后一周,在巴罗莎的Penfolds酒庄,我终于找到了一支把两种葡萄完美结合的酒——Penfolds BIN 389。Penfolds是澳大利亚最大最著名的酒庄之一,创始于1844年。它的Grange红酒被称为Penfolds酒王,通常在500澳元以上。而BIN 389虽然有着60澳元左右的平民身价,却因为它美妙的风味,以及用窖藏过Grange的橡木桶来窖藏的身世,而被称为“穷人的Grange”或“小Grange”。 在Penfolds酒庄,我初次品尝了BIN 389,果然让人难忘。于是毫不犹豫的买下两瓶2003年的,按说还没到最佳饮用期,但我还是迫不及待的一回国就邀好友品尝。 BIN 389在醒了两个小时后仍有很清晰的木头的清香,就像雨后森林里湿漉漉的味道。但这香气并不持久,大约半小时后就闻不到了,取而代之的是清新的水果香气。啜饮一口,让液体慢慢流过舌尖、舌根,咽下喉咙,你首先会清楚的品尝到设拉子的甜美,然后是赤霞珠的厚重醇香,紧接着又是设拉子特有的辣味,最后是赤霞珠悠长的回甘。整个过程就像一支长笛和一把大提琴纠缠在一起,上演着一首缠绵的乐曲。 设拉子就像个热情奔放的姑娘,有着甜美的笑脸和火辣的舞姿;而赤霞珠就像位彬彬有礼的绅士,内敛含蓄,回味悠长。而他们的组合是一种值得用心品味的“化学反应”,就像一对恋人在调情,从最初的眼波交织,到情绪的暧昧,再到肢体的亲昵,丰富的层次如此纠缠而又相互独立着翻滚在舌头上,挑逗着你的味蕾,一直达到味觉享受的高潮。 我想,这样的酒是不适合独酌的,如果在情人节的那天,带上这样一支美酒,邀你的爱人一起享受一份澳洲小牛排或配罐焖羊肉,再配上一份烤蘑菇,一定是次难忘的体验。 酒名:BIN 389 Cabernet Shiraz 酒庄:Penfolds 年份:2003 国家:澳大利亚 产区:Barossa Valley 葡萄:54%赤霞珠,46%设拉子 色泽:很深的紫红色 价格:60澳元,国内约800元

读《大学》随手笔记(3)

十月 31st, 2011

“小人閒居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。”这个小人还是知善恶懂羞耻的。而礼崩乐坏的时代,小人见君子不会黡然,不会掩其不善,反而会耻笑君子,然后好好显摆一下,对君子说:要不要我教教你?所谓“笑贫不笑娼”。 修身在正其心。如何能正其心?要没有愤怒,要没有恐惧,要没有偏爱,要没有患得患失。听起来像佛法哦~ 正其心还真需要一定境界,“不以物喜,不以己悲”就是说的这个。这有不被外物影响,不被主观影响,才能保持客观的判断力。 “故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”绝对的客观很难做到。记得有门项目管理课上曾经把stakeholder们按照一定标准分类,然后发现一些我很讨厌的总challenge我的家伙,居然和我有共同目标只是反对我的方法;对于他们应该更好的沟通,而且他们往往对项目更有帮助。可见,”恶而知其美”有多重要。 “其家不可教而能教人者,无之。”我们那些所谓被老婆、儿子带坏了的领导干部们,你们连家都不可教,怎么能出来治国呢?“一人贪戾,一国作乱”,“一言愤事,一人定国”!为君为臣者,须先齐其家! “尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。”前几天还在微博上说现在国人戾气太重,这个是有原因的。到了治国这个层面,managerial style全靠coercive肯定是不行了,得pacesetting。

读《大学》随手笔记(2)

九月 25th, 2011

“邦畿千里,维民所止”。邦畿就是首都,是人民希望居住的地方。现在的邦畿的生存状况可没法维民所止啊!诗经里的这两句被《大学》引用是要说明“止于至善”的,但现在的首都显然已不是民的首善之地了。如Thunder所说:“邦畿千里,维P民所止步!” 《淇澳》被金庸拿去送给程英吹奏思春,殊不知这是卫人拿来歌颂卫武公这个90多岁老头子的诗句。《大学》云:“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也。还是洗洗睡了吧。。。 “君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。”儒家是相当的精英政治,难怪为历代帝王所用!当代仍是精英政治,无论东方还是西方,只不过外衣的厚度不同而已。 所谓“礼法”,礼为本,是事前的预防,法为末,是事后的惩罚。可见法制化是舍本逐末了。但既然礼已崩乐已坏,也只好舍本逐末了。 朱熹关于格物致知的一段“补文”明显太主观太粗陋了,跟原文不是一个级别的。一堆假设,一堆臆断,一堆演绎,难以服人。遗失了格物致知这段,《大学》缺了根本。 到了“诚其意”这一段了。“所谓诚其意者,毋自欺也”!君子慎独出自此处,心宽体胖也出自此处。所谓“德润身”,君子必诚其意!现在呢?我们只要不违法就行了,我们只要违法不严重就行了。我们只要开车走自行车道不被拍下来就行了!君子慎独!违法是底线,你给别人带来了不便,这是有违道德和礼的!

关于贝多芬第五交响曲“命运”

九月 21st, 2011

晚上爱乐的演出,下半场贝多芬第五交响曲“命运”相当的不给力。整个过程听得很难受,尤其第二乐章。最要命的是那两支法国号,太不撑场面啦。。。搞得我很不爽,回家赶紧重听一遍阿巴多和柏林爱乐的版本。sigh,柏林爱乐这第二乐章才叫张弛有度。 豆瓣上有个兄弟列出了弗里切依临终前《悲怆》、辛诺波利倒在指挥台上未完的《阿依达》、巴克豪斯心脏病发作坚持弹完的舒伯特《降A大调即兴曲》,并拿这个跟阿巴多癌症愈后的《命运》相提并论。可是,生命的绝响未必完美。闵慧芬癌症后的二泉并不完美,李德伦逝前未能到场的《英雄》、《悲怆》同样令人遗憾。 刚又听了一下卡拉扬指挥柏林爱乐演绎的贝多芬第五,确实比阿巴多的版本更华丽。我说不清哪个更好,都是大师的巅峰之作。卡拉扬的演绎更圆润,更完美;而阿巴多的演绎更古朴,更悲壮。我这样的伪乐迷也就听个热闹,膜拜一下大师就得了。

马勒《大地之歌》

九月 17th, 2011

次女高音:Waltraud Meier(瓦尔特劳德·迈埃尔) 男高音:Torsten Kerl(托斯特恩·克尔) 指挥:Semyon Bychkov(塞米扬·比契科夫) 乐团:WDR Sinfonieorchester Koln(西德广播交响乐团) 发行商:普罗艺术 马勒《大地之歌》的第一首《悲歌行》单听还不错,但看一下原诗就发现完全不是那么回事了。马勒明显把原诗的意境狭隘化了,只剩下悲了,原来的愤世嫉俗和怀才不遇都听不到了。而对于原诗,我也严重怀疑不是李太白的真作,因为它比李太白的“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”低不止一个境界。 《大地之歌》本身是根据译文写作的,而译文跟中文的原诗相去甚远。所以,要强行从音乐和歌曲里找到中文原诗的境界,就属于缘木求鱼了。还是从歌词和音符里寻找马勒的境界吧。 第四乐章的《咏美人》虽然把李白《采莲曲》变成了采花,但意境是一样的,很是清新可爱。中间管乐的那个段落描写岸上快马而过的“冶游郎”,颇为有趣,能感觉到西方和东方在“怀春”趣味上的相近和差异。至于网上材料里说的那种马勒式的惆怅,我是没听出来,呵呵。 第六乐章《告别》起始这支长笛真的很有中国式送别的意境。无论孟浩然、王维,还是李白的送别诗,都有中国士人式的君子之交淡如水。虽然情重,但都有类似“之子期宿来,孤琴候萝径”的淡然。但马勒的《告别》是何等的眷恋、哀婉、阴沉、悲伤,似乎他要告别的并非某个友人,而是整个世界。

“三十来个”是什么意思?

八月 24th, 2011

问题:30来个人,是(A)31、32个人,还是(B)28、29个人,还是(C)28-32个人?请给出选项,并说明你来自哪里。 方法:新浪微博回复,当面询问 结果:

读《大学》随手笔记(1)

八月 24th, 2011

“大学之道。。。在止于至善”,这跟浮士德的”太美了,停停吧”颇有异曲同工之妙。“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”前面很有点道家的意思,但最后还是儒家的进取,要“虑”要“得”。为什么中国传统知识分子是内道外儒,在《大学》第二句就有根由。 “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”对于“亲民”的解释,我同意朱熹的看法,是“新民”,即“使民图新”之意。王阳明认为是“亲近于民”的意 思。我觉得亲民的提法太道家了,明明德是向内自省、证悟,新民就是要向外布道、教化,综合在一起才是“内圣外王”,才能止于至善。而亲近民众是手段,不能 与“明明德”并列。 大家都很熟悉“格物致知”、“修身齐家”、“治国平天 下”这几个词,殊不知格物致知和修身齐家之间还有个“诚意正心”。原文是“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”所以读博士就能修身治国了吗?知识不等于素质。中国教育少了最重要的一环:诚意正心。我说的教育也并不是仅仅指学校教育,也包括社会教育和家庭教育。自从衍圣公东渡、孔子被彻底打倒后,我国的人民的心、性就再也没人在意了。

在天津没找到正宗的煎饼果子

六月 6th, 2011

到处都找不到那种和油条摊摆在一起的煎饼果子摊。最后在常德道一小院里看见一卖煎饼的摊儿,也只有果篦儿(薄脆)。大姐专门骑车去给我买刚炸好的油条。跟摊煎饼的大哥聊了一会儿,告诉他我小时候就住前面大理道,多少年没吃着正经的煎饼果子了,这次专门回来找这口儿的。 大哥说过去煎饼摊儿都摆在国营卖果子的门口,现在哪儿有国营卖果子的啊,所以也就找不着正宗的煎饼果子啦。后来大哥多给我打了一个鸡蛋,没跟我多要钱。面肯定是绿豆面没错,比白面好多了;大姐买回来那油条虽然还热乎,但毕竟骑车过来三四分钟,已经不脆了,没有小时候的味道。。。 哪位大大知道哪儿还有摆在一起的油条摊儿和煎饼摊儿,告诉我一声吧。想想就馋得慌啊。。。

木瓜Shake和冰Latte

四月 10th, 2011

Papaya Shake,成功!去过吴哥窟的朋友一定很怀念满街的shake,鲜水果加刨冰,在炎炎夏日,太好喝啦!回家我还念念不忘。眼看天气转暖,遂试制一下,成功!很简单啦,就是新鲜水果(我用的是木瓜),加冰加水加糖或蜂蜜,在搅拌机里狂搅一气! 左边那杯是冰拿铁,是用调酒器做的。先用意式咖啡机冲一杯espresso,然后加三份牛奶,加冰,装入调酒器里用力摇,倒入杯中。再在意式咖啡机上,用一份冷牛奶做出奶泡儿,倒入杯中,就OK啦~ 我这个已经喝了一些, 奶泡儿已经不多了,hoho